प्राचीन भारतीय इतिहास के स्रोत

प्राचीन भारतीय इतिहास के स्रोत

साहित्यिक और पुरातात्विक रिकॉर्ड दो मुख्य श्रेणियां हैं जो प्राचीन भारतीय इतिहास का प्रमाण देती हैं।
साहित्यिक स्रोत में वैदिक, संस्कृत, पाली, प्राकृत और अन्य विदेशी खातों के साथ साहित्य शामिल हैं।
पुरातात्विक स्रोत में एपिग्राफिक, न्यूमिज़माटिक और अन्य वास्तुशिल्प अवशेष शामिल हैं।
पुरातात्विक अन्वेषण और उत्खनन ने नई जानकारी के महान परिदृश्य खोले हैं।

भारतीय इतिहास के स्रोत

प्राचीन भारतीय साहित्य अधिकतर धार्मिक है।
पुराणिक और महाकाव्य साहित्य को भारतीयों द्वारा इतिहास के रूप में माना जाता है, लेकिन इसमें घटनाओं और राज्यों की कोई निश्चित तारीख नहीं होती है।
इतिहास लेखन का प्रयास बड़ी संख्या में शिलालेखों, सिक्कों और स्थानीय इतिहासों द्वारा दिखाया गया था। इतिहास के सिद्धांत पुराणों और महाकाव्यों में संरक्षित हैं।
पुराण और महाकाव्य राजाओं की वंशावली और उनकी उपलब्धियों का वर्णन करते हैं। लेकिन वे एक कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित नहीं हैं।
वैदिक साहित्य में मुख्य रूप से चार वेद यानि ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद हैं।
वैदिक साहित्य एक अलग भाषा में है जिसे वैदिक भाषा कहा जाता है। इसकी शब्दावली में अर्थ की एक विस्तृत श्रृंखला है और व्याकरणिक उपयोगों में भिन्न है। इसमें उच्चारण की एक निश्चित विधा है जिसमें जोर से अर्थ पूरी तरह बदल जाता है।
वेद वैदिक काल की संस्कृति और सभ्यता के बारे में विश्वसनीय जानकारी देते हैं, लेकिन राजनीतिक इतिहास को उजागर नहीं करते हैं।

छह वेदांग वेदों के महत्वपूर्ण अंग हैं। वेदों की समुचित समझ के लिए विकसित हुए थे। वेदांग हैं –

शिक्षा (फोनेटिक्स)
कल्पा (अनुष्ठान)
व्याकरण (व्याकरण)
निरुक्त (व्युत्पत्ति)
छंदा (मेट्रिक्स) और
ज्योतिष (एस्ट्रोनॉमी)।

वेदांग को उपदेश (सूत्र) रूप में लिखा गया है। यह गद्य में अभिव्यक्ति का एक बहुत सटीक और सटीक रूप है, जिसे प्राचीन भारत के विद्वानों द्वारा विकसित किया गया था।

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अष्टाध्यायी (आठ अध्याय), पाणिनि द्वारा लिखित, व्याकरण पर एक पुस्तक है; जो सूत्र (उपदेश) में लिखने की कला पर उत्कृष्ट जानकारी देती है।

बाद के वैदिक साहित्य में ब्राह्मण, अरण्यक और उपनिषद शामिल हैं।
ब्राह्मण वैदिक अनुष्ठानों का विवरण देते हैं।
अरण्यक और उपनिषद विभिन्न आध्यात्मिक और दार्शनिक समस्याओं पर भाषण देते हैं।
पुराण, जो कुल 18 हैं, मुख्य रूप से ऐतिहासिक का वर्णन करते हैं।
रामायण और महाभारत महान ऐतिहासिक महत्व के महाकाव्य हैं।
जैन और बौद्ध साहित्य प्राकृत और पाली भाषाओं में लिखे गए थे।
प्रारंभिक जैन साहित्य अधिकतर प्राकृत भाषा में लिखा गया है।
प्राकृत भाषा संस्कृत भाषा का एक रूप थी।
पाली भाषा प्राकृत भाषा का एक रूप था जिसका उपयोग मगध में किया जाता था।
अधिकांश प्रारंभिक बौद्ध साहित्य पाली भाषा में लिखा गया है।
पाली भाषा कुछ बौद्ध भिक्षुओं के माध्यम से श्रीलंका पहुंची जहां यह एक जीवित भाषा है।
अशोक की शिक्षाएँ पाली भाषा में लिखी गई थीं।

महावीर और बुद्ध को ऐतिहासिक व्यक्तित्व (भगवान के समकक्ष) के रूप में माना जाता है। उन्होंने क्रमशः जैन और बौद्ध धार्मिक विचारधारा का निर्माण किया है।

भारतीय इतिहास के स्रोत – प्राचीन पुस्तकें (Ancient Books)

बौद्ध पुस्तकों को जातक कथाएँ कहा जाता है। उन्हें कुछ ऐतिहासिक महत्व दिया गया है क्योंकि वे बुद्ध के पिछले जन्मों से संबंधित हैं। 550 से अधिक ऐसी कहानियां हैं। जैन साहित्य में वर्णित ऐतिहासिक जानकारी से हमें भारत के विभिन्न क्षेत्रों के इतिहास के पुनर्निर्माण में भी मदद मिलती है।

धर्मसूत्र और स्मृतिलेख आम जनता और शासकों के लिए नियम और कानून थे। इसे संविधान और राजनीति और समाज की आधुनिक अवधारणा के कानून की किताबों के साथ बराबर किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, मनुस्मृति।

धर्मशास्त्रों को 600 और 200 ईसा पूर्व के बीच संकलित किया गया था।

अर्थशास्त्र मौर्य काल में कौटिल्य द्वारा लिखी गई राजस्थानी पर एक पुस्तक है। पुस्तक को 15 भागों में विभाजित किया गया है, जो राजनीति, अर्थव्यवस्था और समाज से संबंधित विभिन्न विषयों से संबंधित हैं।अर्थशास्त्री का अंतिम संस्करण ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में लिखा गया था। कौटिल्य ने अपनी पुस्तक में अपने पूर्ववर्तियों को अपने ऋण को स्वीकार किया है; जो दर्शाता है कि राज्य के शिल्पों पर लिखने और सिखाने की परंपरा थी।

मुदर्रक्ष एक नाटक है जो विशाखा दत्त द्वारा लिखा गया है। इसमें उस काल के समाज और संस्कृति का वर्णन किया गया है।

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कालीदास द्वारा लिखित मालविकाग्निमित्रम पुष्यमित्र शुंग वंश के शासनकाल की जानकारी देता है।
भासा और सुद्रका अन्य कवि हैं जिन्होंने ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित नाटक लिखे हैं।
बाणभट्ट द्वारा लिखित हर्षचरित कई ऐतिहासिक तथ्यों पर प्रकाश डालती है जिनके बारे में हम अन्यथा नहीं जान सकते थे।
कनक के यसोवर्मन के कारनामों पर आधारित वाक्पति ने गौड़वाहो लिखा।

विक्रमणादेवचारिता, बिलहना द्वारा लिखित, बाद के चालुक्य राजा विक्रमादित्य की जीत का वर्णन करता है।

कुछ प्रमुख जीवनी रचनाएँ, जो राजाओं के जीवन पर आधारित हैं –

जयसिम्हा की कुमारपालचरिता,
हेमचंद्र के कुमारपालचरिता या द्वायाश्रया महावाक्य,
नयाचंद्र का हम्मीरवाक्य
पद्मगुप्त का नवसाहसंकचरित
बिलल का भोजप्रबंध
चंदबरदाई के प्रियविराजचरित

कल्हण द्वारा लिखित राजतरंगिणी, आधुनिक इतिहासकारों द्वारा मूल्यवान इतिहास लेखन का सर्वोत्तम रूप है। ऐतिहासिक तथ्यों की उनकी महत्वपूर्ण पद्धति और ऐतिहासिक उपचार के निष्पक्ष उपचार ने उन्हें आधुनिक इतिहासकारों के बीच एक महान सम्मान अर्जित किया है।

संगम साहित्य

संगम साहित्य छोटी और लंबी कविताओं के रूप में है, जिसमें 30,000 पंक्तियों की कविताएँ हैं, जो दो मुख्य समूहों अर्थात् पटिनेंकिलकणक्कु और पट्टुपट्टु में व्यवस्थित हैं।
इसमें दक्षिण भारत के कई राजाओं और राजवंशों का वर्णन है।
संगम मुख्य रूप से प्रमुखों और राजाओं द्वारा समर्थित विभिन्न समय के कवियों के समूह द्वारा काव्य संकलन था।
साहित्य की रचना बड़ी संख्या में कवियों ने अपने राजाओं की प्रशंसा में की थी। उल्लिखित कुछ राजाओं और घटनाओं को भी शिलालेखों द्वारा समर्थित किया गया है।
संगम साहित्य में आमतौर पर चौथी शताब्दी की घटनाओं का वर्णन है। भारतीय इतिहास के स्रोत

विदेशी वर्णन

हेरोडोटस भारत के बारे में अपनी जानकारी के लिए फारसी स्रोतों पर निर्भर था। हेरोडोटस ने अपनी पुस्तक हिस्ट्रीज़ (कई संस्करणों में लिखित) में भारत-फ़ारसी संबंधों के बारे में बताया है।

अलेक्जेंडर द्वारा भारत पर आक्रमण का एक विस्तृत विवरण एरियन द्वारा लिखा गया था।
ग्रीक राजाओं ने अपने राजदूतों को पाटलिपुत्र भेज दिया। मेगस्थनीज, डीमाकस और डायोनिसियस उनमें से कुछ थे।

मेगस्थनीज चंद्रगुप्त मौर्य के दरबार में आया था। उन्होंने अपनी पुस्तक इंडिका ’में भारतीय समाज और संस्कृति के बारे में लिखा था। हालांकि मूल काम खो गया है; लेकिन बाद के लेखकों के कामों में इसे अक्सर उद्धृत किया गया था।

एक पुस्तक पेरिप्लस ऑफ एरीथ्रिन सी ’एक गुमनाम ग्रीक लेखक द्वारा लिखी गई है; जो ईस्वी 80 में भारतीय तट की अपनी व्यक्तिगत यात्रा के आधार पर मिस्र में बसे थे; जो भारतीय तटों के बारे में बहुमूल्य जानकारी देते हैं।

दूसरी शताब्दी में टॉलेमी ने भारत पर एक भौगोलिक ग्रंथ लिखा था।

भारत के बारे में ग्रीक लेखन, हालांकि, द्वितीयक स्रोतों पर आधारित है। वे देश की भाषा और रीति-रिवाजों से अनभिज्ञ थे और इसलिए उनकी जानकारी त्रुटियों और अंतर्विरोधों से भरी है।

कई चीनी यात्रियों ने समय-समय पर बौद्ध तीर्थयात्रियों के रूप में भारत का दौरा किया; तीन महत्वपूर्ण तीर्थयात्री थे-

फा-हिएन (फैक्सियन) – 5 वीं शताब्दी में भारत का दौरा किया था
ह्वेन-त्सांग (जुआनज़ैंग) – 7 वीं शताब्दी में भारत आया था और
I-Tsing (Yijing) – 7 वीं शताब्दी में भारत का दौरा किया।

ह्वेन-त्सांग ने हर्षवर्धन और उत्तरी भारत के कुछ अन्य समकालीन राजाओं के बारे में बहुमूल्य जानकारी दी थी।फा-हिएन और ह्युएन-त्सांग ने देश के कई हिस्सों की यात्रा की और उन्होंने अपनी यात्रा की अवधि के दौरान बौद्ध धर्म का अतिरंजित विवरण दिया है।

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ह्वेन-त्सांग ने हर्ष का उल्लेख बौद्ध धर्म के अनुयायियों के रूप में किया है जबकि अपने एपिग्राफिक रिकॉर्ड में हर्ष स्वयं को शिव का भक्त बताता है। इस तरह के विरोधाभासों को भारतीय शासकों की बहु-धार्मिक प्रकृति के तथ्य के कारण माना जा सकता है, जो एक विदेशी को भ्रमित कर सकता है।

अल-बिरूनी ने भारत के बारे में महत्वपूर्ण जानकारी दी। वह अरब विद्वान थे और गजनी के महमूद के समकालीन थे। अल-बिरूनी ने संस्कृत का अध्ययन किया और साहित्य के माध्यम से भारतीय समाज और संस्कृति का ज्ञान प्राप्त किया। इसलिए, उनकी टिप्पणियां भारतीय समाज और संस्कृति के बारे में उनके ज्ञान पर आधारित हैं, लेकिन उन्होंने अपने समय की कोई राजनीतिक जानकारी नहीं दी।